第三十七章 所谓自恣

bsp;僧讲是什麽？僧讲就是讲课啦，只是相对於讲给世俗老百姓听得，俗讲。僧讲是专门说给僧人听得。

    『…见其亡母，生恶鬼中，不见饮食、皮骨连立。目莲悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手博食，食未入口，化成火炭，岁不得食…。』

    慧寂禅师讲得经，是<<佛说盂兰盆经>>，内容就是刚刚没说完得目莲救母。

    饿鬼道得饿鬼很可怜得，这些饿鬼形象，如果有看过灾民图，就知道。他们饿鬼大腹便便，可是身体却瘦的不成样。

    吃东西根本吃不下去，他们肚大头大，喉咙却细得很。细喉咙还没关系，他们甚至吃不到，经文中，目莲母亲吃东西，那叫一个凶狠，左手要护着食物，右手用拼命得方式，博阿，拼命把东西送进嘴里。结果，不要说吃进去了，东西到手里就便成火碳了。

    『七月十五…，具饭百味五果，汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美、以着盆中，供养十方大德众僧。』

    这就是盂兰盆节得由来了，目莲为救其母，按照佛祖得指点，供养十方大德，消除其母的罪业。最後，就演变成了盂兰盆节。不过这个名称实在坳口，所以民间习惯得叫中元节。反正做的事情都是一样的。

    『贫道要提醒xx师兄…。』，李忱听得昏昏欲睡，一个大磉门把他惊醒。没办法，要用现代做比玉的话，俗讲如果是高中程度得课文，僧讲究是研究所。

    一方面李忱对於佛经不熟悉，另外一方面，经文又不像千字文，还要顾虑押韵什麽。佛经哪有…

    所以当那些僧众闭着眼睛，跟着高座上的慧寂禅师摇头晃脑得复诵着，李忱就只能当摇篮曲了。别说，还真像，节奏呆板固定，还不分段落，前言後语连绵不断。

    不熟悉经文的人，根本听不懂，就只能听到一片哇啦哇啦，拿这当作催眠用，最好不过了。

    『多谢师兄教诲，师弟一定改进。』，刚刚被那各大嗓门点名批判的师弟，虚心得接受了指导。接着就换他批斗别人。嗯？今天开批斗大会了。

    当然不是，如果真是，李忱一定有多远躲多远。那今天是做什麽呢？盂兰盆节在佛教来说，还有个功用，叫做佛欢喜日。

    欢喜什麽？闻过则喜…，当然不是。因为今天佛陀告诉十方僧众，在七月十五这一天，念诵经文帮助逝去得父母和过去七世得父母，脱离苦海，往西方极乐世界去。

    这一天，因为父母脱离苦海，所以众生欢喜，佛祖也欢喜了，所以叫佛欢喜日…

    那跟批斗大会有什麽关系，被批斗得还要笑着接受，然後转头批斗别人，太没效率了，既然批斗就要把他打到底，剥了他的僧衣，收回他的双牒，赶出寺庙。

    不要想太多，今天也是佛教自恣日，主要是让大家自我批评和反省，同时也要接受人家批评和批评人家，这是一年一度，夏安居之後举行得活动。目的不是让大家互相批斗，是要了解自己得缺点，在佛法上更加精进。

    所以李忱才会说什麽，闻过则喜。既然是让大家迈向更好、更完美、更健全得佛教弟子，建设完美佛教社会，实现佛教主义中国啥得，所以被批评到的都不能生气，还要笑咪咪得虚心接受。

    『想不到这些僧人，比那些读儒家经典得书生，更加明白什麽什麽叫闻过则喜，听到人家批评自己缺点，一般人不找板砖砸回去就算有修养的了。』李忱一边笑着看戏，一边乱七八糟得点评着。

    盘坐半天他得忍受无聊得佛经催眠，连脚都麻了。他都已经盘坐了，比那些正经八百跪坐得僧人放松，结果还是在被佛经催眠，睡了半天起来後，腿脚麻，几乎都感觉不到脚的存在。

    如果不是听了凡说起这个自恣大会，李忱才不会来呢。李忱现在抱着看好戏得态度，很轻松得观赏这出大唐佛门弟子得自残…，错了，自恣大会。

    只是，他怎麽也没想到，火头会烧到他身上。几个僧人轮过後，悟明禅师言了…『贫道今天要批评一下…。』李忱压根儿没想到，点名批判，连他都有份。