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第八章 了凡 地狱之说

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    『这真是个好地方,山明水秀。  』,李忱跟着小沙弥,稍微再寺庙走了一小部份,便不由得赞叹道,『了凡,贵寺建庙多久了?』

    『敝寺於此处,认真有百年历史了,最初是大证禅师得道场。开元二年,大证禅师云游至此,见此地山明水秀,便於此处开立道场,潜修四十多年,同时宣扬佛法。』『天宝年间,玄宗皇帝,招禅师至长安龙兴寺,可是安禄山这个不为人子的反乱,禅师又回到此处。几年後叛乱平定,肃宗皇帝又招国师进京。』

    一边走,了凡一边介绍,虽然说得很平常,这也让李忱对他刮目相看。了凡,口齿伶俐,难得得通文晓字,在这个普遍文盲得年代,能说出这番话,可见得他应该受到不错得教育。

    确实是如此,在这个年代,想要受到什麽好教育,除非你投胎到好人家,不然来寺庙,也是一条途径,虽然不保证你一定受到什麽好得教育,至少会教一些基本得。

    『本寺长寿寺,是代宗皇帝敕建。』两人走到山门前,小沙弥指着牌楼说道,『代宗大历二年,代宗皇帝下旨在禅师潜修山居处,敕建长寿寺,历经六年完工。没过两年,禅师便在长安圆寂,想来定是禅师知道自己来日无多。』了凡有种景仰之色。

    长寿寺得格局和一般得寺庙没什麽两样,进了牌楼,是山门,门口有哼哈二将得护法神。

    『这是哪尊神佛?』,过了山门,接着进去,到了一间韦驼殿,或是天王殿。这点和李忱记忆中相符合,他以前也参观过一些寺庙。可是门口得那尊佛就没印象了,『天王?』,李忱疑惑,佛家有这个佛吗?

    『李檀越,这尊是弥勒佛。』了凡恭敬地说道,双手合十,对佛像礼拜,李忱也跟着做了。『弥勒佛是未来佛。现在佛是释迦牟尼佛,过去佛是药师寺琉璃佛。』,看着这尊同样是敞着胸的佛像,李忱没再说什麽。

    (原来,唐朝得弥勒佛长这个样子。),李忱虽然对宗教没有什麽研究,但是看了这尊弥勒佛,大概也知道,佛教身为一个外来宗教,慢慢演变成後世那个样子,还有很长的路要走。

    後世人们所熟悉得那个弥勒佛,跌坐於地,一张胖脸笑口常开,一个大肚号称能容天下事。

    而唐代得弥勒,则是坐在椅子上的样子,双脚自然垂地,宝相庄严,一点也不胖。两相比较下,李忱还是喜欢现代得弥勒佛,比较有特色。一眼就看出那是弥勒,不像现在,跟其他得菩萨、佛陀之类得一个样。

    (弥勒阿),看到弥勒佛,李忱很感概,弥勒佛是未来佛,一直象徵着对未来美好生活得渴望,这是李忱自己得理解。

    在中国历史上,多次得民间叛乱,都是假借弥勒得名义,因为对现世得不满,然後假托弥勒,说为来的美好已经到来。其实那些东西,像白莲教,跟佛家得弥勒有很大差距。但是佛家信仰深入民间,由此可见一般。

    『檀越可是对弥勒心生向往,这也难怪,本朝则天

    『这是韦驮,对吧?』看过弥勒,转到弥勒背後,又是一尊佛像,不过这尊佛像穿披战甲,看起来像个战士。李忱不认得,不过既然格局和後代差不多,那身份也呼之欲出了。

    『正是韦驮菩萨。』了凡点头,也行了个礼。韦驮菩萨,造型是身着战甲,据说在释迦涅盘之时,有恶魔来抢夺舍利子,幸亏有度很快,颇为善战的韦驮抢回。因此他得造型才是这样,身着战甲,手植金刚杵。然後背对弥勒,面对大雄宝殿。

    大雄宝殿,这是整座庙宇最大得建筑了,里面供奉的是释迦牟尼佛。韦驮做为护法,才会做出那种背对弥勒,面向释迦得造型。

    进到大雄宝殿,一进去,可以看到释迦牟尼佛在正中央,双脚盘跌,坐在须弥座上。周围是其他的那些罗汉啦,力士,或是观音。

    规模宏大,似乎是中外宗教建筑得共通点,这座大雄宝殿,也是长寿寺最大得建筑,因为很多重要活动,包括了僧侣们得早晚课,都是在这里进行,不大的话,会显得很挤。

    『十王殿?』,了凡在大雄宝殿内,介绍了一些罗汉、观音给李忱认识,可是李忱兴趣缺缺。看到李忱对大雄宝殿无甚兴趣,了凡便带他到了旁边一侧。

    这是一排比较新得侧... -->>
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